不用飘柔网

设为首页 | 加入收藏
您的位置:不用飘柔网 > 教育动态 > 正文

文章内容

返回网站首页

藏家捐日军天津投降照片 解读古诗词需注意语汇引申义

信息来源: 文章作者:足球投注网 更新时间:2017/10/06

  “天图”旧址见证历史时刻 藏家捐出珍贵现场照片

  日军天津投降 为嘛美国人“出面”(图)

  古典诗词是中国人经典的也是最具中国特色的情感表达方式,从古典诗词中能读出深蕴的情感,读出中国人的文化、价值与智慧,一部古典诗词的历史就是一部中国人的历史。作为先贤留下的精神财富,古典诗词培养我们的审美感受,模塑我们的艺术趣味,陶冶我们的生命情操,是中华民族美育和文学教养的经典,也是艺术创作挹之不竭的灵感源泉。但是许多人也许都有着同样的困惑:古典诗词怎样赏析才好?今日起,本报特邀四川大学文学与新闻学院教授、第六届鲁迅文学奖诗歌奖得主、著名古典诗词研究专家周啸天,推出“周啸天解读古典诗词”系列报道,为本报读者答疑解惑。

  品读一首古典诗词,首先映入眼帘的必然是诗中文字,尽管诗中大多数文字都能够被认出,但单纯认字却常常不能准确理解和把握诗句的真实含义,这是为何?周啸天告诉记者,认识诗中的字并不算“识字”,因为在古代诗词作品中,往往保留有大量前人的诗歌语言材料,而形成一些相对稳定的特殊的诗歌语汇。这些语汇,由于历史的积淀,而被赋予特定的含义,能形成特定的诗歌意象。诗人常常借这些具有现成意义和习惯用法的语词,以表达某种特定的思想感情,从而形成现代思路。如果读者对这种语汇无所知晓,或不求甚解,对诗意的理解就只能是似是而非。因此,周啸天首先以东晋大诗人陶渊明的名作《归园田居》为例,讲述解读古典诗词之“识字”。

  王月q

摄影 王健

驻津日军司令官内田银之助在投降文件上签字

美国海军陆战队第三军团司令骆基中将在文件上签字

  昨天下午,天津图书馆收到了一组侵华日军在津投降仪式的照片。照片收藏者王毅先生特意从上海赶来,他说,之所以将照片捐赠给天津图书馆,是因为这里和受降仪式有着特殊的联系。

  8张老照片还原受降全过程

  这是8张已经泛黄的4寸照片,照片完整地记录了在天津举行的日军投降仪式的整个过程。“天津日军投降仪式是1945年10月6日上午9点,在美国海军陆战队第三军团司令部大楼门前举行的。你看,这是仪式开始前,美军列队待命的场景,这是日本军官缴械投降的场景……”指着不同的照片,天津图书馆信息服务部的王建民研究员讲解道。

  其中,两张签字的照片尤为引人注意。一张照片上,一位穿着日军军装的东方人坐在签字台前,正用笔在文件上写着什么。而另一张上,一位身穿美军制服的西方人坐在同样的位置签字。“这是驻津日军司令官内田银之助在签投降文件。另一张是美国海军陆战队第三军团司令骆基中将,他代表战胜国签字。”

  “为什么日军在天津举行投降仪式,却是由美军接受投降的呢?”看到照片,在场的人提出了这样的疑问。

  “在日本宣布投降的前夕,八路军已经把天津郊区都占领了,国民党军队则远在四川。晋察冀冀中军区已经准备好接管天津市。但是日本宣布投降后,蒋介石却下令城内日军和伪军不准向共产党部队缴械。同时,国民党政府允许美国海军陆战队第三军团在塘沽登陆,并授权美军在天津接受日本驻军投降。于是美军代替国民党政府在天津接受了日军的投降。”王建民解释道。

  图书馆旧馆址就是天津受降地

  王毅先生告诉记者,这组照片是他去年在北京购得的,“这组照片应该被收藏在见证这个历史事件发生的天津。”

  但具体捐到天津的哪个地方呢?是博物馆还是图书馆?“之所以捐到天津图书馆,也是因为我在查阅资料时,得知了图书馆的原址正是受降仪式举办的地点。”在查阅历史资料时,王毅先生发现,受降仪式的举办地是原法租界公议局大楼,地址在和平区承德道12号。而在建国后,这里成为天津市人民图书馆,也就是天津图书馆的前身。“就是了解了这个,我才决定把照片捐给这里。”

  图书馆馆长李培先生表示,馆方非常感谢王毅先生的捐赠,将会好好保存这些珍贵资料,并让它们发挥最大的作用。

  “草盛豆苗稀”

  暗喻社会凋敝

  “种豆南山下,草盛豆苗稀”二句,常常被读者简单地理解为,陶渊明初归田园,不谙农活,所以豆苗长势不好。这句看似简单而生活化的诗句,在周啸天看来却并不简单:“其实有乡下生活经验的人都知道,豆类是一种很贱的作物,只要在田边地角挖个坑,撒上一点草木灰,点上豆子,便有收成。所以这两句说的,不是那个意思,而另有一个来源。汉代杨恽得罪朝廷被罢官后,作了一首《拊缶歌》:‘田彼南山,芜秽不治;种一顷豆,落而为萁。人生行乐耳,须富贵何时!’《汉书》颜师古注,引张晏说:‘芜秽不治’言朝政荒乱,豆的‘零落’,喻己之见放。杨恽既不肯同流合污,又无力改变现状,实在痛苦,他宁可不等这等富贵,归田长为农夫才有真正快乐,这原本就恰好与陶渊明不谋而合。所以,其实陶渊明这首诗中的‘种豆南山下’,就是“田彼南山”的直译,而‘草盛豆苗稀’就是‘荒秽不治;种一顷豆,落而为萁’的意译。‘草盛豆苗稀’这句话,并不是说陶渊明种不好豆苗,而是在暗喻社会凋敝。”

  周啸天说,“晨兴理荒秽”一句中的“荒秽”,同样是出自杨恽的《拊缶歌》。“‘理荒秽’不只是除草护苗那个表面的意思,而相当于拨乱反正的说法。作者看来,社会的混乱是由于人们放弃了农业这个根本而无谓地争斗,是长期战乱导致了田园的荒芜和生产力的破坏。而‘人生归有道,衣食固其端’,解决温饱才是硬道理,发展生产才是硬道理。这也表明,作者认为生当乱世,洁身自好躬耕田园,不失为一种可取的选择。倡导自食其力的生活方式,不失为救治‘荒秽’的一帖良药。”

  “带月荷锄归”

  流露愉悦心境

  “‘带月荷锄归’这句,真是神来之笔!”周啸天笑着说,从句中“带月”二字,读者若能准确解读,便能对陶渊明当时悠然愉悦的心境感同身受。

  “尽管‘晨兴’时分就早早地出发,而回家的时候已经是‘带月’,起早贪黑地劳动虽然是辛苦的,作者的心里却是充实的,他通过自己的劳动,不仅收获了豆子,还收获了愉快,愉快不是直接说出的,而是通过‘带月’二字流露出的。”周啸天介绍说:“诗中所写的是‘带月’二字,而没有用人们常说的‘披星戴月’中的‘戴月’,这二者同音而一字之差,意味却有着微妙不同。‘戴月’,只是说头顶月光,说了一个事实;而‘带月’,却是说月亮和人做伴,不仅说了事实,还说出一种心境。我记得有一首儿歌是这样唱的:‘月亮走,我也走,我和月亮手牵手。’多么生动而又有生活气息啊!所以说,这‘带月’二字,巧妙地表现出人与自然的和谐,田园与山水的和谐,充满诗味,很有意境,也流露出了作者归隐田园之后的愉悦心境。”

  “衣沾不足惜”

  甘受归隐清贫

  “道狭草木长,夕露沾我衣”,穿过狭长的乡间小道,小道两边杂草、树枝丛生,傍晚凝结在草木上的露水难免会打湿行人的衣服,这句诗是十分鲜活的农村生活写照,在此之外,它又是一个象征。“走在长满杂草的山间小道上,不免被夜露打湿衣裳。是写照,所以亲切。又是象征,所以耐味。象征什么呢?象征的是作者归田所付出的代价。而这样的代价,比起参加劳动的收获来说,又算得了什么呢?作者是心甘情愿的,他不愿为五斗米折腰,对于清贫的田园生活甘之如饴,所以全诗结尾说:‘衣沾不足惜,但使愿无违。’”周啸天说。

  周啸天介绍说,由于陶渊明这样一说,“衣沾”或“沾衣”这一措语,也就有了一种象征性。“唐人张旭《山行留客》诗云:‘山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。’诗人告诉朋友说,要得到游山的乐趣,怎么能够害怕打湿衣裳呢?套用马克思的话说,只有在那崎岖小路的攀登上,不怕露水打湿衣裳的人,才有希望达到光辉的顶点。”

  周啸天告诉记者,古典诗词中的语汇常常都有引申含义,例如陶渊明《归园田居》的象征意蕴,部分来自沿用杨恽诗的措语从而包含了杨恽的某些诗意;张旭《山行留客》的象征意蕴,又部分来自沿用陶诗的措语从而包含了陶渊明的某些诗意。若要对这样的古诗理解透彻,求助于权威出版社的权威注释版古诗词选,是最好的选择。本报记者 祝丹妮

  归园田居

  □东晋·陶渊明

  种豆南山下,草盛豆苗稀。

  晨兴理荒秽,带月荷锄归。

  新报记者 王月q

  道狭草木长,夕露沾我衣。

  衣沾不足惜,但使愿无违。

内容搜集整理于365bet官网http://www.lzcjwh.com/,不代表本站同意文章中的说法或者描述。

原载: (http://www.bypro.net)本文地址:http://www.bypro.net/jydt/9491.html
版权声明:原创作品,允许转载,转载时请务必以超链接形式标明文章 原始出处、作者信息和本声明。否则将追究法律责任。

.